最近，爆发在贵州黔西水西洞的一起“驴友失联”事件，再次将户外探险者与社会秩序、公共宁静之间的矛盾带入民众视野。12月5日，15名驴友撬开门锁，擅自突入尚未对外开放的溶洞景区，随后与外界隔离联络。为此，外地有关部分与民间救援队展开联合搜索救援行动。
12月8日凌晨，在大规模、高强度的搜索之下，搜救步队终于找到了身在洞中的这15人。令人大跌眼镜的是：这些驴友被找到后，竟然声称他们原来就“准备在洞里住十天半个月”，并没有受困失联。
从事件造成的结果上看，岂论这些驴友的计划究竟如何，又为何与外界隔离联络，他们客观上都严重泯灭了有关部分和民间团队的搜救力量�？銮�，这起事件由撬锁开始，自己就是驴友出错在先。尽管在水西洞这场救援行动中，搜救历程相对顺利，连续时间不长，也并未造成多大的人身伤害，但民众很容易因此想起以前爆发过的警察为救驴友牺牲、志愿者在营救途中受伤等事件�？梢运�，这起事件的爆发，不但需要由这15名获救驴友担负相应责任，同时也损害了整个驴友群体的形象，再度把与户外探险运动推上了舆论的风口浪尖。
在海内，户外探险运动自从流行以来，便屡屡引发社会争议。其中最大的原因在于户外探险喜好者在选择出行目的地时，往往“不按常理出牌”，倾向于爬“野山”、走小路。无事爆发时，他们经常因为体格好、胆量大、见识广，成为身边人羡慕的工具。然而，一旦他们在探险历程中受困遇险，给外界带来的麻烦也一定要比一般游客大得多。在这种情况下，户外探险喜好者群体还应增强自律，一方面不可做执规律则不允许的事，决不可以翻护栏、撬门锁、闯禁区为荣，另一方面也要在作出探险计划时增强宁静意识，为自己的宁静卖力。
我的近亲属之一，就是一名出行经历富厚、热情极高的资深户外探险喜好者。当年，他初涉户外探险时，也曾不把任何危害放在眼里，热衷于随着大步队涉险境、闯禁区。可是，一次在山中迷路受困、期待救援的经历，彻底改变了他这种不可熟的运动观。
其时，他与七八名朋友一同前往京郊一处少少有人涉足的野山探险，原计划早晨上山，晚上下山。为防万一，他们还带上了多台GPS导航设备和对讲机。然而，就是在这种情况下，他们照旧在外地人称“黑沟”的区域，迷失在了错综庞大的岔路之中。直到第二天白天，我们联系了他们的圈内朋友，带着对讲设备，委托外地派出所民警领路进山搜索，才终于顺利脱困。
尽管这场经历谈不上什么“劫后余生”，却给他留下了极为深刻的教训。从那以后，他在每次出行时，都会重复确认：这次要走的路线是否成熟、宁静，他们又是否有能力在遇到困难时与外界取得联络，制止让亲朋挚友担心，并浪费公共资源�；馓较障埠谜呦胍非蠹蕖⑻剿魑粗⒚挥写�，可是，和任何其他个人喜好一样，开展户外探险运动一样要对自己和他人卖力，包管好自己的宁静，制止给无关的人添麻烦。
已往，每当有户外探险喜好者受困，引发大规模社会救援时，圈子内部都会泛起一些鸣冤叫屈的声音，认为被困不是受困者的错。可是，随着此类事件一再爆发，户外探险喜好者的社会形象不绝受损，越来越多的圈内人士展开了认真反思，一些指南性的圈内规范，也正是在类似事件中被逐渐总结出来的。作为一经多次和家人一起出行探险的半个“同道”，我对户外探险喜好者绝无偏见，但也衷心希望热爱户外探险的人能有更强的责任意识，如此才华充分发挥户外探险运动的积极价值，而制止被人当成社会的担负。
（作者：杨鑫宇）