近日，央视版四台甫著电视剧在哔哩哔哩甫一上线，便受到网友们的热烈追捧：播放量、弹幕量一骑绝尘
。有研究者认为，经典名著作为古板文化重要组成部分，改编为影视剧已经是一种新型流传方法，而新上线的互联网弹幕版本，乃是流传方法的又一突破
。

  中华优秀古板文化承载着中华民族的精神世界，是民族特质与集体人格的具体体现
。现代中国人在对文化的反溯中，可以知晓自己泉源那边，知晓民族的情感审美及价值信仰来自何方
。那么，如何将古板文化从笼统看法与范式化叙事中抽离出来，以润物细无声的方法细化到现代生活之中呢？

  集文字、音频、图像、信息互动为一体的新新媒介，提供了一种可能
。

  互联网流传中，信息交互性进一步强化，经过内容再解读、生存情境再演绎，受众与古文之间的距离被缩短，不但有利于内容影象与信息扩散，并且经过新新媒介的渲染，更多人重拾对古板文本的兴趣，渴望在更深条理进行解读
。

  其实，部分经典自己也经历了差别媒介的流传历程
。以三国故事为例，西晋陈寿所著《三国志》中粗陈梗概的史料为其源头，之后，又历经数个世代的累积
。晚唐李商隐《骄儿诗》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”一句，小小孩童便知晓张飞是虬髯公而邓艾口吃，可见三国故事早在晚唐之前便已经在民间流传
。在这一历程中，说书艺人是重要媒介，通过口耳相传，使三国故事家喻户晓，让忠恕仁义的精神深入人心
。除此之外，另有以三国故事为内容的杂戏演出
。在古代社会，相较纸本阅读，听书、观戏无疑更为便捷有效，也更利于故事快速流传
。

  现代社会，公共接受古板文化的途径不可是说书听戏，另有广播、电视、影戏等媒介
。《中国诗词大会》《针言英雄》等节目如雨后春笋，更有以李子柒为代表的主播，在海内外社交媒体上分享古板生活方法，成为现象级的文化符号
。

  由于全球化进程的加速，现代人的生存情况与生活方法爆发了巨大改变，对古板文化领域内的事物接触较少，从而造成认知的空白
。主播们通过互联网，向全球受众重现春耕秋收、造纸制笔、染布裁衣的历程，在图像、声音、文字的叠加中，公共对“日之夕矣，羊牛下来”的古板田园生活有了具体的感受与认知
。同时，田园景物、古朴器物成为古板生活方法的衍生，为历史影象与当下情绪建立联系，引发出公共的强烈共识，唤起他们的归属感，继而对中国古板文化爆发认同
。

  可见，在现代流传历程中，新新媒介的作用显著：以公共喜闻乐见的方法论述较为笼统的“古板”看法，在视觉、听觉的配合刺激下，受众的想象力进一步被引发，在直观的审美中实现跨时代的心灵碰撞，继而爆发共情
。

  作为几千年经验的总结与民族智慧的结晶，中华优秀古板文化滋养着世世代代的中国人
。古板文化需要现代表达
。在文化异彩纷呈、富厚多元确当下，更应利用新颖的流传方法，让中华优秀古板文化更好地走进当下、融入生活
。