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    古板文化需要现代表达

    宣布时间:2020/7/3 9:45:43 来源:人民网-人民日报外洋版

      近日,央视版四台甫著电视剧在哔哩哔哩甫一上线,便受到网友们的热烈追捧:播放量、弹幕量一骑绝尘。有研究者认为,经典名著作为古板文化重要组成部分,改编为影视剧已经是一种新型流传方法,而新上线的互联网弹幕版本,乃是流传方法的又一突破。

      中华优秀古板文化承载着中华民族的精神世界,是民族特质与集体人格的具体体现。现代中国人在对文化的反溯中,可以知晓自己泉源那边,知晓民族的情感审美及价值信仰来自何方。那么,如何将古板文化从笼统看法与范式化叙事中抽离出来,以润物细无声的方法细化到现代生活之中呢?

      集文字、音频、图像、信息互动为一体的新新媒介,提供了一种可能。

      互联网流传中,信息交互性进一步强化,经过内容再解读、生存情境再演绎,受众与古文之间的距离被缩短,不但有利于内容影象与信息扩散,并且经过新新媒介的渲染,更多人重拾对古板文本的兴趣,渴望在更深条理进行解读。

      其实,部分经典自己也经历了差别媒介的流传历程。以三国故事为例,西晋陈寿所著《三国志》中粗陈梗概的史料为其源头,之后,又历经数个世代的累积。晚唐李商隐《骄儿诗》中有“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”一句,小小孩童便知晓张飞是虬髯公而邓艾口吃,可见三国故事早在晚唐之前便已经在民间流传。在这一历程中,说书艺人是重要媒介,通过口耳相传,使三国故事家喻户晓,让忠恕仁义的精神深入人心。除此之外,另有以三国故事为内容的杂戏演出。在古代社会,相较纸本阅读,听书、观戏无疑更为便捷有效,也更利于故事快速流传。

      现代社会,公共接受古板文化的途径不可是说书听戏,另有广播、电视、影戏等媒介。《中国诗词大会》《针言英雄》等节目如雨后春笋,更有以李子柒为代表的主播,在海内外社交媒体上分享古板生活方法,成为现象级的文化符号。

      由于全球化进程的加速,现代人的生存情况与生活方法爆发了巨大改变,对古板文化领域内的事物接触较少,从而造成认知的空白。主播们通过互联网,向全球受众重现春耕秋收、造纸制笔、染布裁衣的历程,在图像、声音、文字的叠加中,公共对“日之夕矣,羊牛下来”的古板田园生活有了具体的感受与认知。同时,田园景物、古朴器物成为古板生活方法的衍生,为历史影象与当下情绪建立联系,引发出公共的强烈共识,唤起他们的归属感,继而对中国古板文化爆发认同。

      可见,在现代流传历程中,新新媒介的作用显著:以公共喜闻乐见的方法论述较为笼统的“古板”看法,在视觉、听觉的配合刺激下,受众的想象力进一步被引发,在直观的审美中实现跨时代的心灵碰撞,继而爆发共情。

      作为几千年经验的总结与民族智慧的结晶,中华优秀古板文化滋养着世世代代的中国人。古板文化需要现代表达。在文化异彩纷呈、富厚多元确当下,更应利用新颖的流传方法,让中华优秀古板文化更好地走进当下、融入生活。

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